NOTES PHILOSOPHIQUES : LA CONNAISSANCE REMINISCENTE

 Qu’est-ce que connaître ? – Dans quel sens ? – Selon la théorie socratique de la réminiscence la connaissance revient à se (re)souvenir ? Dans quel sens connaître serait se (re)souvenir ? Platon prendrait sur lui de combler les lacunes de la théorie socratique de la réminiscence telle que l’illustre l’interrogation du jeune esclave dans le Ménon. Dans la République, il présume de la théorie des Idées : connaître ne serait se (re)souvenir que dans la mesure où l'âme est immortelle et qu'elle a contemplé, à un moment ou à un autre, les Idées. Pourquoi ne se résigne-t-on pas à voir dans cette théorie une monumentale sottise ? – Parce qu'elle aurait près de deux mille cinq cents ans, qu'elle nous vient de Platon, qu'on ne saurait pas plus l'infirmer que la confirmer et que deux mille cinq cents ans plus tard, on ne serait pas plus avancé sur les procédures de la connaissance que ne l'était Platon ? Parce qu’on n’a cessé de proposer des candidats pour illustrer ces Idées, des catégories d’Aristote aux Ideen de Husserl. Bien sûr, la théorie de la réminiscence requiert l’interprétation et l’on a proposé plus d’une version somme toute séduisante. Platon lui-même a cette belle tournure qui invite à toute une reconsidération : « Le ressouvenir de son côté est un afflux de la pensée restée en arrière » (Platon, Les Lois IV, 732b). La psychanalyse, chez Freud et chez Jung, aura grandement contribué à légitimer cette théorie que l’on retrouve dans l’analyse qu’elle soit médiatisée par des archétypes ou non.