VARIATIONS JUDAIQUES : LA CONDITION ANHISTORIQUE D’ISRAEL

Le Juif ne s’accommode pas de l’Histoire. Parce qu’il s’en exclut ; parce qu’elle l’exclut. Il ne se résout pas à ses persécutions ; à ses compromissions ; à ses travers ; à ses crimes ; à ses manœuvres. Il tient tant à son immunité morale – il en est si pénétré – qu’il se situe hors d’elle. Dans la clandestinité de la sous-histoire ou dans la mégalomanie de la sur-histoire. Dans le premier cas, il végète dans une glorieuse survie sectaire ; dans le second, il parade dans de grandioses scénarios eschatologiques. La kabbale – théologie mythologique pathologique du judaïsme – n’a été sécrétée par l’exil et ne s’est épanouie dans le ghetto que pour soulager la conscience aigüe de la tension élection-déchéance et broder la vie juive sur le canevas d’une an-histoire cosmogonique. On ne joue pas à l’histoire des hommes, on s’inscrit dans celle de Dieu qui a jeté son dévolu sur Israël et caresse pour lui de grandes ambitions. La tentation théocratique d’Israël n’esquisse-t-elle pas un retour au ghetto et ne menace-t-elle pas de le ramener à l’échelle d’une entité plus vermoulue et morbide que lumineuse et prometteuse ?